Små børn

Sådan rejser børn i Japan

Pin
Send
Share
Send
Send


Det er ingen hemmelighed, at Japan er et land, hvor overholdelse af traditioner betragtes som et af samfundets hovedprincipper. En person møder dem fra fødslen. Efter traditionen går de sammen i hele sit liv. Og på trods af at Vesten udøver sin indflydelse på Japans moderne sociale struktur, vedrører de ændringer, der er bragt til den solgte land, ikke på alle de underliggende sociale strukturer. De forekommer kun i den eksterne efterligning af modetrends og tendenser.

Det samme kan siges om at opdrage et barn i Japan. Det er fundamentalt forskelligt fra de pædagogiske metoder, der anvendes i Rusland. For eksempel i japanske legepladser for børn er det umuligt at høre uhøflige sætninger som "Jeg vil straffe dig nu" eller "du opfører dig dårligt". Og selv i de tilfælde, hvor disse børn begynder at kæmpe med moderen eller ved at samle filtpenne, male den hvide dør i butikken, vil der ikke være nogen påstande fra voksne. Efter alt er et barn under 5 år tilladt alt i Japan. Sådanne liberale traditioner i uddannelsesprocessen passer på ingen måde det russiske folks opfattelse.

Denne artikel vil kort gennemgå forældre i Japan. Hvad er bemærkelsesværdigt med dette system?

Mors rolle

Omsorg for at opdrage et barn i Japan falder normalt på en kvindes skuldre. Fædre deltager praktisk taget ikke i denne proces. Dette gælder især de første år af barnets liv.

Moms status i Japan fremhæves. Disse kvinder hedder "amae". Oversæt til russisk sprog er betydningen af ​​dette ord ret vanskelig. Det udtrykker den ønskede og meget dybe afhængighed af barnet på den vigtigste og elskede person i hans liv.

Selvfølgelig gør japanske mødre alt for deres børn, der afhænger af dem. At se et grædende barn i dette land er næsten umuligt. Mor gør alt for ikke at give ham en grund til dette. I løbet af det første år af hans liv er babyen konstant med en kvinde. Moderen bærer den på brystet eller bag ryggen. Og for at gøre det muligt i enhver vejr tilbyder japanske tøjbutikker særlige jakker, hvor der er kontorer til børn, fastgjort med lynlås. Når babyen vokser op, kommer indsatsen løsgjort. Således bliver jakken almindelige tøj. Mor forlader ikke sit barn selv om natten. Den lille sover altid ved siden af ​​hende.

Japanske mødre vil aldrig hævde myndighed over deres børn. Det menes at dette kan føre til en følelse af fremmedgørelse. Mor vil aldrig bestride barnets ønsker og vilje. Og hvis hun ønsker at udtrykke sin utilfredshed med en eller anden handling af hendes barn, vil hun gøre det indirekte. Hun vil blot gøre det klart, at hun er trist af hans opførsel. Det er værd at bemærke, at de fleste japanske børn i bogstavelig grad afguder deres mødre. Det er derfor, at de har begået en vis lovovertrædelse, vil de helt sikkert føle anger og skyld for deres handlinger.

At være bekendt med interessante fakta om forældre i Japan, er det værd at bemærke, at i tilfælde af en konflikt vil moderen aldrig flytte væk fra hendes baby. Tværtimod vil hun forsøge at være så tæt på ham som muligt. Det menes at dette vil styrke den følelsesmæssige kontakt, der er så nødvendig i en sådan situation.

Også i Japan hjælper børnene ikke deres mødre med at vaske op. De renser ikke rummet. Lignende i landet er simpelthen ikke accepteret. Husarbejder falder helt på værtsens skuldre. Det antages, at en kvinde, der bad om hjælp, ikke er i stand til at klare sin hovedfunktion - at holde boliger i orden og være moder. Hjælp ikke økonomiske spørgsmål til hinanden, selv de nærmeste venner.

Moderskab betragtes som den vigtigste funktion for kvinder i Japan. Og det hersker helt sikkert over de andre. Selv når man kommunikerer med hinanden, henviser kvinder i dette land sjældent til hinanden ved navn. De peger netop på deres samtalers familiestatus og siger: "Hej, mor til et sådant barn og sådan, hvordan har du det?"

Uddannelsesforløb

Hovedelementerne i det japanske pædagogiske system er tre moduler. Det er de ejendommelige skridt, som barnet skal passere på forskellige perioder af sit liv.

Så de vigtigste faser, der findes i den traditionelle opdragelse af et barn i Japan, er:

  1. Trin "kejser". Når børn opdrættes i Japan i op til 5 år, anses det for at være tilladt næsten alt.
  2. Trin "slave". Det varer i 10 år, når barnet er mellem 5 og 15 år.
  3. Trin "lige". Børn passerer denne fase efter deres femtende fødselsdag.

Det er værd at bemærke, at metoden til at opdrage børn, der er vedtaget i Japan, kun er effektiv i dette land. Trods alt følger dens principper af alle voksne, der bor på statsområdet - fra megalopoliser til provinser. For et andet miljø vil en sådan teknik behøve en vis justering for at tilpasse den til lokale forhold.

Første fase er beregnet til uddannelse af børn under 5 år. I Japan i denne alder forbyder voksne stort set ikke et barn.

Mor tillader alt at gøre med sit barn Fra voksne kan barnet kun høre advarslerne "dårlige", "beskidte" eller "farlige". Men hvis han blev brændt eller såret sig selv, tror mama, at hun kun skyldes. I dette tilfælde spørger kvinden barnet til tilgivelse, der ikke kunne redde ham fra smerte.

Børn, der begynder at gå, er under moderens tilsyn hele tiden. En kvinde følger hendes børne bogstaveligt talt på hæle. Ofte organiserer mødre spil til deres børn, hvor de selv tager en aktiv rolle.

Hvad angår dads, kan de ses på en tur kun i weekenderne. På dette tidspunkt har familien en tendens til at gå på naturen eller besøge parken. Hvis vejret ikke tillader dette, bliver spilrummet i store indkøbscentre et sted for fritidsaktiviteter.

Japanske forældre vil aldrig rejse deres børns stemme. De vil ikke læse deres notationer. Der er ingen tvivl om korporlig straf overhovedet.

Der er ingen offentlig censur af de unge børns handlinger i landet. Voksne vil ikke kommentere enten barnet eller hans mor. Og det er på trods af, at et barn på gaden kan opføre sig mindst dårligt. Mange børn bruger det. Baseret på det faktum, at opdragelse af børn i Japan op til 5 år gammel finder sted i mangel af straf og fordømmelse, sætter børn meget ofte deres luner og luner frem for alt.

Kraften til eget eksempel

Særlige egenskaber ved at opdrage børn i Japan på "kejseren" scenen for amerikanske og europæiske forældre synes at være forkælelse, indulging i luner og også den fuldstændige mangel på kontrol fra voksne. Dette er dog ikke tilfældet. Forældrenes magt ved at opdrage et barn i Japan er meget stærkere end i Vesten. Faktum er, at det traditionelt er baseret på appeller til følelser, såvel som et personligt eksempel.

I 1994 blev der udført et forsøg, hvis resultater skulle have indikeret forskellen i tilgang til opdragelse og uddannelse af børn i Japan og i Amerika. Forskerne fra Azum Hiroshi blev inviteret til mødre, repræsentanter for begge kulturer, til at samle en pyramidekonstruktør med deres børn. Observationer har afsløret en interessant kendsgerning. Japanske kvinder viste i første omgang deres børn hvordan man bygger en struktur. Først da fik de barnet til at gentage deres handlinger. Hvis børnene var forkerte, begyndte kvinderne at vise dem alt fra begyndelsen.

Amerikanske mødre gik en helt anden måde. I første omgang forklarede de for deres barn algoritmen om nødvendige handlinger, og så udførte de dem sammen med barnet.

Forskellen, som forskeren observerede i undervisningsmetoder, blev kaldt "observatorisk type forældre". Han blev fulgt af japanske mødre. De "instruerede" børn slet ikke med ord, men påvirket deres bevidsthed med handlinger.

Funktioner i forældre i Japan er, at de siden deres barndom læres at være opmærksomme på deres følelser såvel som følelser af mennesker omkring dem og endda objekter. Mor vil ikke køre væk den lille prankster fra den varme kop. Men hvis barnet bliver brændt, vil "amae" helt sikkert undskylde over for ham. Samtidig vil hun helt sikkert nævne, at hendes toddlers handling gør ondt.

Et andet eksempel. Efter at have forkælet, bryder barnet sin foretrukne skrivemaskine. Europæiske eller amerikanske i dette tilfælde vil vælge et legetøj. Derefter vil hun læse notationen til babyen, at hun skulle arbejde i lang tid for at købe den i butikken. I dette tilfælde vil den japanske kvinde fortælle barnet, at han har gjort skrivemaskinen skadet.

Så traditionerne at opdrage børn i Japan op til 5 år tillader dem næsten alt. Samtidig foregår et billede af "Jeg er en god, kærlig forælder og uddannet" i deres bevidsthed.

Denne fase af forældresystemet i Japan er længere end den foregående. Fra en alder af fem skal barnet stå over for virkeligheden. Han er underlagt strenge restriktioner og regler, som han simpelthen ikke kan overholde.

Denne fase kan forklares ved, at det japanske samfund i det væsentlige er fælles. De økonomiske og klimatiske forhold i dette land har altid tvunget sine mennesker til at leve og arbejde sammen. Det var kun gennem uselvisk service til årsagen og gensidig bistand, at folk fik en god høst af ris, som gav dem mad. Dette forklarer den japanske højtudviklede gruppebevidsthed. I traditionerne i dette land er udtrykket af almen interesse en prioritet. Personen indser, at han ikke er mere end et af elementerne i en stor og meget kompleks mekanisme. Og hvis han ikke fandt sin plads blandt folket, så vil han helt sikkert blive udstødt.

I henhold til reglerne om at opdrage et barn i Japan fra 5 år læres de at være en del af den generelle gruppe. For indbyggerne i landet er der intet mere forfærdeligt end social udstødelse. Derfor er børnene hurtigt vant til det faktum, at de skal ofre deres egen egoistiske interesser.

Favoritaktiviteter af de små japanske "slaver"

Børn, der sendes til børnehave eller til en særlig forberedende skole falder i hænderne på en pædagog, der spiller rollen som ikke en lærer overhovedet, men en ejendommelig koordinator. Denne specialist bruger et helt arsenal af pædagogiske metoder, hvoraf den ene er "delegation af myndighed til at overvåge adfærd". Vejlederen deler sine afgifter i grupper, der hver især ikke alene giver en opgave at udføre visse handlinger, men opfordrer også dem til at følge deres kamerater.

Skoler i Japan er det sted, hvor børn går i samme strenge form, opfører sig retholdigt og respektfuldt behandler deres lærere. I denne alder indhyller de ligestillingsprincippet. Små japanske begynder at forstå, at de er alle de samme medlemmer af samfundet, uanset deres forældres oprindelse eller økonomiske tilstand.

De japanske børns mest yndlingsaktiviteter er korsang, relæer og holdesport.

Begynder at følge samfundets love hjælper børn og deres tilknytning til mor. Når alt kommer til alt, hvis de begynder at overtræde de normer, der er vedtaget i holdet, så vil dette i høj grad forstyrre "amae". I dette tilfælde vil hendes navn være en skændsel.

Så, "slave" -fasen er beregnet til at træne et barn til at være en del af en mikrogruppe og fungere smidigt med holdet. Når dette sker, dannelsen af ​​det sociale ansvar for den voksende personlighed.

Fra en alder af 15 år anses barnet for en voksen. Han er allerede helt klar til ansvar, som han må bære for sig selv, for sin familie og for hele staten.

En ung japansk, der er kommet ind i denne fase af uddannelsesprocessen, bør vide og følge de regler, der accepteres i samfundet. Følg alle de normer og traditioner, han har brug for, når du besøger skolerne. Men i sin fritid har han lov til at opføre sig som han ønsker. Unge japanske har lov til at bære noget tøj fra vestlige mode eller samurai traditioner.

Sønner og døtre

Traditionen om at opdrage børn i Japan varierer alt efter barnets køn. Så betragtes sønnen som søjle i familien. Derfor er opdragelsen af ​​et barn (dreng) i Japan tæt forbundet med samuraiens traditioner. De vil trods alt give den fremtidige mand evnen og magten til at udholde modgang.

Ifølge det japanske folks traditioner må drenge ikke arbejde i køkkenet. Det menes at dette er en rent feminin affære. Men på samme tid vil sønner helt sikkert blive indskrevet i forskellige klasser og cirkler, hvilket ikke er obligatorisk for piger.

Grundlaget for forældre i Japan er mange ferie. Der er en dag dedikeret til drenge blandt dem. Der findes en separat ferie for piger.

På drengeens dag hejses flerfarvede billeder af karper i himlen. Når alt kommer til alt, kan kun denne fisk svømme i lang tid mod flodstrømmen. Det er derfor, det betragtes som et symbol på drengens beredskab - den fremtidige mand - til det faktum, at han helt sikkert vil overvinde alle livets vanskeligheder.

Hvad er karakteristisk for at rejse en pige i Japan? Fra en tidlig alder opstår et barn for at udføre en moders og husholders funktion. Piger læres at være tålmodige og underdanige, samt at adlyde hele manden. Babyer læres at lave mad, vaske og sy, gå smukt og klæde sig og føle sig som en fuldvundet kvinde. Efter klassen behøver de ikke at gå i cirkler. Piger får lov til at sidde i en cafe med kærester.

Hemmeligheder for uddannelse i Japan

Den tilgang, som indbyggerne i Rising Sun Land bruger i pædagogik er ganske interessant. Det kan dog betragtes som ikke bare som uddannelse. Dette er en hel filosofi, hvis hovedretning er udholdenhed, lån og respekt for det personlige rum.

Lærerne i mange lande i verden er sikre på, at det japanske system, der hedder Ikuji, har givet landet mulighed for at opnå svimlende succeser på meget kort tid for at få plads på listen over førende lande i verden.

Hvad er de vigtigste hemmeligheder i denne tilgang?

  1. "Ikke individualisme, men kun samarbejde." Denne metode til at opdrage børn er brugt til at lede "Solens barn" på den rigtige vej.
  2. "Hvert barn er ønsket." Dette sker fordi det antages, at en kvinde, som er moder, kan være sikker på, at hun vil tage en vis position i samfundet. For en mand anses det for en stor ulykke, hvis han ikke har en arving.
  3. "Mors og barns enhed." Kun en kvinde er involveret i at opdrage hendes baby. Hun går ikke på arbejde, før hendes søn eller datter er 3 år gammel.
  4. "Altid nær." Moms følger deres børn overalt. Babyer kvinder bærer altid med dem.
  5. "Far er også involveret i opdragelsen." Dette sker på en efterlengtet weekend.
  6. "Et barn gør alt som forældre gør og lærer at gøre det endnu bedre end dem." Fars og mødre støtter løbende deres børn i deres succes og bestræbelser og lærer dem at efterligne deres adfærd.
  7. "Den uddannelsesmæssige proces sigter mod at udvikle selvkontrol." Til dette formål anvendes forskellige metoder og særlige teknikker. En af dem er "svækkelse af kontrol af læreren".
  8. "Den voksne opgave er at uddanne, ikke give uddannelse." Når alt kommer til alt, skal børn i senere liv være i en gruppe. Derfor lærer de fra en tidlig alder at analysere de konflikter, der opstår i spil.

Udfordringen med japansk uddannelse

Hovedformålet med pædagogik for Landet i den Solgte Sol er at uddanne et holdmedlem. For indbyggere i Japan er interesser for et selskab eller firma afgørende. I dette ligger succesen for varer i dette land, som de bruger på verdensmarkederne.

Lignende ting er blevet undervist her siden barndommen, det vil sige at være i en gruppe og til gavn for samfundet. Samtidig vil alle borgerne i landet helt sikkert antage, at han er ansvarlig for kvaliteten af ​​det, han gør.

Hovedopgaven for japansk uddannelse

I Japan er et barn under 5-6 år "kongen", alt er tilladt for ham. Men efter denne alder passerer han "slave" scenen. Fra 5 til 15 år fastsættes de obligatoriske normer for social adfærd og andre regler, der skal følges. Efter 15 år betragtes en teenager allerede som voksen, adlyder reglerne og er klar over deres ansvar.

Den primære opgave med japansk uddannelse er at vokse en person, der vil arbejde i et sammenhængende teamwork. Det er absolut nødvendigt for eksistensen i det japanske samfund. Efter 5 år er børn i et stift regelsæt, der forklarer, hvordan man skal handle i visse livssituationer. Opdragelsen af ​​en sådan gruppemedbevidelse fører imidlertid til, at voksne børn ikke ved, hvordan de skal tænke uafhængigt.

Ønsket om at opfylde de samme standarder er rodfæstet i barnets sind så fast, at når en af ​​dem har sin egen mening, bliver han genstand for latterliggørelse, foragt og had. Сегодня такое явление под названием «идзимэ» распространилось в японских школах. Нестандартный ученик, который чем-то отличается от других, подвергается травле, также его периодически избивают. Для японских детей и подростков самое страшное наказание – оказаться вне группы, вне коллектива.

Японская система воспитания «икудзи»

Основной метод воспитания детей в Японии – «не индивидуализм, а сотрудничество». Denne fremgangsmåde bruges til at vejlede barnet på den rigtige vej. Denne uddannelse afspejler den unikke karakter af kulturen i den solgte landes land. Den moderne japanske kultur er forankret i et landdistrikt, hvor folk måtte hjælpe hinanden for at overleve. Sådan uddannelse er modsat af vestlige, især amerikanske, hvor de understreger udviklingen af ​​individualitet, kreativitet, selvtillid.

I Japan er alle børn velkomne. Det skyldes, at en kvinde kun kan stole på en bestemt stilling i samfundet som en mor. For en mand, der ikke erhverver en arving, anses en stor ulykke. Derfor er fødslen af ​​et barn i en japansk familie ikke bare en planlagt begivenhed, men et efterlengtet mirakel.

I Japan hedder mor anaa. Verbet stammer fra dette ord kan oversættes som "patronize", "pamper". Mor er involveret i opdragelse, det er så accepteret i japan fra tidens morgen. Indtil barnet er 3 år, ser kvinden sig efter ham og går ikke på arbejde. I Japan bliver børn sjældent tilbage i pleje af bedsteforældre.

Barnet er hele tiden sammen med sin mor. Uanset hvad hun gør, er babyen altid bag hende eller ved brystet. Når barnet begynder at gå, bliver han også overvåget hele tiden. Mamma følger hendes barn overalt, organiserer spil for ham og tager ofte del i dem selv. Hun forbyder ikke barnet noget, han hører kun advarsler: dårligt, farligt, snavset. Men hvis barnet er blevet brændt eller såret, finder moderen sig selv skylden.

I weekenden er faren også beskæftiget med at opdrage et barn. I landet i den stigende sol er det almindeligt at tilbringe ferie med din familie. Poper deltager i gangen, når hele familien går til parken eller til naturen. I forlystelsesparker kan du se mange ægtepar, hvor faderen bærer de små i hans arme.

Et japansk barn lærer at gøre alt som sine forældre eller endnu bedre end dem. Mor og far lærer barnet at efterligne deres adfærd. Derudover støtter forældrene barnet i sine bestræbelser og succeser.

I børnehaver i Japan og i familier anvendes metoder til at udvikle selvkontrol hos børn. Til dette formål anvendes forskellige specielle teknikker, f.eks. "Løsning af omsorgspersonens kontrol" samt "delegering af autoriteten til at overvåge adfærd". I Amerika og Europa behandler de sådanne situationer som svækkelse af forældrenes magt.

Den primære opgave for børnehaven i Japan er at bringe barnet op, ikke uddannelse. Faktum er, at i senere liv skal barnet være konstant i enhver gruppe, og han har brug for denne færdighed. Gutterne lærer at analysere de konflikter, der er opstået i spillene.

Også, japanske børn læres at undgå rivalisering, da i sådanne situationer fører sejr til en til tab af andres ansigt. Ifølge Japans befolkning er den bedste løsning på konflikter et kompromis. Som det fremgår af den gamle forfatning i dette land, er den største fordel ved en borger evnen til at undgå modsætninger.

Den japanske tilnærmelse til forældre er meget ejendommelig, for det er en hel filosofi, der tager sigte på udholdenhed, låntagning, kollektivismens ånd. Mange tror, ​​at Landets Rising Sun var takket være alt dette i stand til at opnå en betydelig succes på kort tid og tage et ledende sted blandt de udviklede lande.

Funktioner af uddannelse af den yngre generation i Japan

Det japanske samfund lever, baseret på de mangeårige traditioner, der er podet fra fødslen. I det moderne samfund er indflydelsen fra den vestlige kultur synlig, men det påvirker ikke samfundets dybe strukturer og udtrykkes kun i forfølgelsen af ​​moderne europæiske og amerikanske tendenser. Opdragelsen af ​​børn foregår "på den gamle måde", det er som det blev lagt mange år siden.

Kønssegregation er et karakteristisk træk ved den japanske opdragelsesmetode. Tilgangen til piger og drenge er anderledes, og i fuld familier er de sjældent begrænset til et barn (normalt to eller flere). Begreberne "bror" og "søster" i den japanske familie erstattes af "ældre (yngre) bror", "ældre (yngre) søster." Således er der siden barndommen respekt for en overlegen person i alder og civilstand.

Drenge nægtes adgang til køkkenet, deltagelse i husholdningsforhold. Sønnen er en pålidelig støtte til familien, en mand, der kan fodre og beskytte hende, overvinde mulige vanskeligheder. I skoleår er belastningen hos drenge højere. Efter klasser forbliver de for ekstra klasser i klubber (som russiske cirkler). Piger går med venner i forlystelsesparker og chatter om deres kæreste.

For jørn har japanskene høje krav - barnet skal lære meget, deltage i cirkler og ekstraklasser

Trin af japansk uddannelse

Uddannelsesmetoder i solens land er de samme for alle regioner - fra megalopoliser til beskedne provinser (se også: Vi udfører kompetent uddannelse af et barn op til et år). Men i stater med en anden mentalitet og traditioner skal de tilpasses efter deres sædvanlige grundlag. Uddannelse på japansk omfatter følgende trin:

  • 0-5 år gammel, et barn betragtes som "kejser"
  • alder 6-15 år, barnet kaldes "slave"
  • 16 år og ældre, når barnet bliver "lige".

Barnets ømme "kejser": næsten alt er tilladt

Op til 5 år kender ikke det japanske barn nogen forbud. Forældre kan kun advare ham med sætningerne: "det er snavset her", "dette objekt er farligt" og andre. Verden for barnet har næsten ingen grænser (inden for rimelige grænser), men når det brændes eller falder, tager moderen al skylden for, hvad der skete. Han tilbringer det meste af sin tid med hende, indtil det er tid til at komme ind i haven eller skolen.

Faders rolle i den "kejserlige" alder er ikke så stor. Han vises i weekender, besøger med forlystelsesparker eller underholdningskomplekser. Det er ikke almindeligt for den yngre generation at hæve deres stemmer, læse moral, "lære" sindet, straffe dem fysisk.

Fædrene til småbørn er primært ansvarlige for fritidsaktiviteter.

Princippet om "ikke skold indtil 5 år" virker undertiden mod mødre og bedstemødre, der opdrager små diktatorer, der behandler deres forældre som tjenere. Når en baby gør noget meget dårligt, vil de ikke scold ham, de vil ikke sætte ham i et hjørne. Den eneste reaktion hos voksne er, at dette er "ikke godt", "virkelig farligt" og så videre. "Truslen om fremmedgørelse", som har en effektiv virkning på børn, giver mulighed for at pacificere barnets ardor.

"Truslen om fremmedgørelse" i den japanske tradition

Traditionelt består det japanske samfund af grupper, ikke individer. Det er sket i årenes løb, for sammen er det lettere at overleve i ikke altid enkle forhold. Ensomhed tolereres hårdt af både voksne og børn. Den mest frygtelige trussel mod japanske i enhver alder - ekskommunikation fra familien, klanen, imod barnets handlinger over for de principper, der blev vedtaget i holdet.

Der er ingen offentlig censur i landet. Barnet er fri til at opføre sig offentligt, som han behager, for hvilket han ikke vil blive reprimandet af fremmede. Men den lille pølle lugter sig ganske let. For dette behøver moderen kun at sige til ham: "Du vil fortsætte i samme ånd, alle vil grine på dig." Det er nok for barnet at tænke på sin adfærd og handle som normalt.

Hvorfor kaldes et 6-15 årigt barn "slave" i Japan?

Med 6 år i japanske barns liv ændrer alt sig dramatisk. Gutterne går i skole og disciplin kommer i første omgang, udseende og adfærd er strengt reguleret. Grundskole og gymnasier i Japan er gratis, skoleåret starter i april. Der er en streng opdeling i junior, middle og high school. Den sidste graduate dem, der planlægger at tilmelde sig på universitetet, er træning her for pengene.

Hvert år er elever af samme parallel opdelt i klasser tilfældigt. Det viser sig, at den studerende går ind i det nye hold, hvor halvdelen af ​​deres kammerater ikke er fortrolige eller ikke kendte. En sådan shuffle udvikler en følelse af kollektivisme, hvorefter den studerende skal finde et fælles sprog med alle sine jævnaldrende.

En skole i Japan er et sted, hvor disciplinen overholdes, en lavtliggende atmosfære regerer. Børn går i den form, der reguleres af skolen (vinter og sommer indstillinger syes til ordre). I slutningen af ​​lektionen falder rengøringen af ​​skolegården og skolen på skulders elever, da der ikke er rengøringsmidler. Princippet reguleret af grundskolen og gymnasiet er social ligestilling. "Vær som alle andre!" - dette undervises af japanske skolebarns system.

Efter 6 år går barnet til første sted i skolen - hun er taget meget alvorligt

"Lige" - den efterlængte fase af modning

Barnet, der har overskredet teenagelinjen, begynder at blive behandlet som en voksen. Fra en alder af 15 år er drenge og piger klart opmærksomme på ansvaret for familien og staten for deres handlinger, de følger nøje reglerne i samfundet. På offentlige og offentlige steder følger de de etablerede traditioner, men i deres fritid opfører de sig som de vil. De bærer yndlings tøj (ofte i europæisk stil) eller modsætter sig det vestlige samfund, der hærger kroppen og ånden, som samurai.

Metoder til tidlig udvikling

Den stigende sols land er ikke forblevet afsat fra populære metoder til tidlig barndomsudvikling. Hastigheden for dette var bogen "Efter tre er for sent", skrevet af grundlæggeren af ​​det transnationale selskab Sony, lærer Masaru Ibuki. Forfatterens hovedide ligger i, at personlighedsgrundlaget er lagt op til 3 år, når børns læring, lydhørhed og modtagelighed er stærke. Uddannelsesmetoden Ibuki sætter følgende mål:

  • give barnet op til 3 år med de betingelser, hvor han kan "åbne op"
  • stimulere barnets interesse for at lære nye ting,
  • lægge grunden til karakter
  • frigøre kreativitet.
Den japanske metode for tidlig udvikling tyder aktivt på at undervise et barn forskellige færdigheder inden 3 år.

Børnehaver i japan

De japanske behøver ikke at tage deres børn til børnehaven, men nogle moderne mødre stræber efter at kombinere familie og arbejde, så de ser ingen anden vej ud for deres børn. Der er gratis og betalt førskoleinstitutioner. Det er ikke let at komme ind i statshave (arbejdstid fra 8 til 18). Der er køer, og forældre skal give overbevisende grunde til, at barnet kan deltage. Private haver er åbne fra 9 til 14 (15) timer. Børn har frokost der, men sov ikke.

Indretningen i haverne er beskeden. For hver gruppe på 6-8 personer er der et separat værelse. Det er et legerum og et soveværelse: På det rigtige tidspunkt tager børn madrasser ud og sætter dem på gulvet. Her spiser børnene. Der er ris, protein og mejeriprodukter i menuen, kalorieindholdet er omhyggeligt beregnet.

Uddannelse i haverne er ikke tilstrækkelig tid. Børn læres mere vigtige ting i japanskens liv: manerer, evnen til at udtrykke ærbødighed, reglerne om høflighed, nationale ritualer. Forældre giver mange ting, der kræves i kommunale haver til børnene med dem ved at underskrive med en markør. Blandt dem er:

  • pakket kasse til bento med ris (der er haver hvor mad er helt på forældrenes skuldre, der er blandet mad - nogle er tilberedt af forældre, nogle tilbyder en have),
  • håndklæde
  • futon og sengetøj (tage væk til weekenden til vask),
  • pyjamas,
  • badeudstyr (om sommeren hvis havprocedurer er planlagt)
  • Besøg dagbog og notesbog til kommunikation med forældre.

Forskelle i børnehaverens mønster i Japan afhænger af befolkningstætheden, placeringen og andre faktorer. Grupper er opdelt efter alder, men børnene går sammen uden at fornærme hinanden. Når man vælger en førskoleinstitution for et barn, ser mødre ikke kun på driftsmåden, men også på stedet, krav og lærere. Når man sammenligner de japanske og russiske haver, viser det sig, at i den første mere læring, og for det andet - frihed.

Ikuji filosofi

Det vigtigste uddannelsesprincip i Japan hedder "ikuji". Han deler et barns liv i flere perioder, hvor holdningen over for ham fra forældrene og de omkring ham er meget anderledes. Så baby:

Fra fødslen behandles babyen som en gud, der omhyggeligt omgiver med omsorg, kærlighed, indulging i alle humør. Hvis han blev uartig, er det usandsynligt, at han vil blive alvorligt straffet eller skældt.

Selv nyfødte græder sjældent, fordi moderen ved i forvejen, hvad barnet ønsker, og skynder sig at roe ham ned. En sådan tilgang forekommer ved første øjekast permissivitet, men i forståelsen af ​​japanskerne forkæler de ikke børnene, men giver dem til at forstå, at de er gode og elskede, uanset hvad.

Fra en alder af seks går børnene i skole, hvor de læres at leve efter strenge regler og blive en del af et hold. Ubegrænset forældrenes kærlighed går ikke væk, det manifesterer sig kun på en anden måde.

Inden for skolens vægge og i hjemmet er han implanteret med begreberne hvad der er godt og dårligt, forklarer hvordan man opfører sig i samfundet i forskellige situationer. I dette tilfælde prioriteres teamets behov, og personlige interesser bliver sekundære. Så den studerende får mulighed for at tage plads i holdet for at blive en "holdspiller" - og det er, som du ved, den almindeligt anerkendte model for PR i Japan.

I japanske børnehaver og grundskoler, i første omgang, uddanner de ikke, men uddanner. Der er ingen bedre og værre - alle er ens. Og det værste, der kan ske for et barn, skal fjernes fra holdet.

Teenageren bliver allerede et fuldt udviklet medlem af holdet, hans verdenssyn har allerede taget form, og det vil være svært at genoplære. 15-årige er allerede behandlet som voksne, de får mulighed for selv at træffe beslutninger, vælge et erhverv, og det betyder yderligere skæbne.

Ikuji-filosofien kan virke paradoksal: barnet, der fik lov til alt i de første fem år af sit liv, vokser op som et ansvarligt uddannet samfundsmedlem, der arbejder for gruppens og landets helhed uden skygge af egoisme. Men et sådant system fungerer perfekt i Landet af den Solerende Sol på grund af det sociale system, der har udviklet sig.

Familie traditioner

Hvis vi taler om hvor mange børn der er i en typisk japansk familie, er den gennemsnitlige tal 2: den gennemsnitlige celle i et samfund består af en mor, en far og to børn. Siden antikken har hvert familiemedlem sit eget navn:

  • syujin er mesteren
  • canai er værtinde, den bogstavelige oversættelse er "inde i boligen".

Forholdet mellem mand og kone forbliver traditionelt: manden tjener penge, bruger meget tid på arbejde, konen holder familien i hjertet. Og selvom moderne kvinder normalt arbejder, er husstandsarbejdet og især opdragelsen af ​​den yngre generation stadig på dem.

Der er også en vis underordination blandt børnene efter køn og alder. Når man taler om "bror" eller "søster", præciserer japansken altid, ældre eller yngre. Det vigtigste barn, som alle lytter til, er den første søn i familien, fordi han ifølge traditionen blev betragtet som arving til hele familiens ejendom.

Der er et tæt forhold mellem bedsteforældre. For nylig forbliver en kvinde på barselsorlov, indtil barnet er 3 år. Derfor udføres nanniernes rolle af den ældre generation, som ikke bryr sig om deres børnebørn.

Drenge og piger

Fødslen af ​​et barn er den vigtigste begivenhed i familiens liv. Og selvom kønsfordommer i fortiden bliver udseendet af en dreng en dobbelt fest, fordi han er en fortsættelse af løbet.

Drenge og piger lærer sammen, men familieundervisning afhænger af køn. Drengene behandles mere strengt, de forventes at være faste, kunne klare vanskeligheder og løse problemer. De gives i afsnittet kampsport, sport, programmering, matematik.

Når man uddanner piger fra en tidlig alder, lægges der stor vægt på at undervise i en husstand. De læres at lave mad, vaske, rengøre, stryge, skabe komfort i huset. Hvad angår de ekstra klasser, får de indrømmelser og foretrækker at vælge dem cirkler af maleri, musik og dans.

Børn og forældre

Den største person i livet af et lille barn er moderen. På japansk hedder det "amae", hvilket betyder "at passe på", "forkæle", "kommunikere hjerteligt". Det er udtrykt i følelsen af ​​gensidig hengivenhed, nogle gange endda afhængighed.

I barselshospitalet opbevarer de et stykke navlestreng, som derefter tørres og anbringes i en speciel trækasse, generøst dekoreret med indretning og gravering. Hun bliver et symbol på forbindelsen mellem mor og barn.

Japanske mødre går med nyfødte overalt og binder dem til kroppen ved hjælp af specielle bandager, luftfartsselskaber. Men selv når barnet begynder at gå selvstændigt, bevæger mor ikke et skridt fra ham, forsøger altid at underholde, kommer op med pædagogiske spil, viser alt ved sit eget eksempel.

Barnet kopierer på sin side familiemedlemmernes adfærd, så alle voksne og ældre børn forsøger at være en rollemodel.

I den populære bog "Japan. Hvordan man forstår det "Ikeno Osamu fortæller om et eksperiment med et legetøjspyramide, hvor mødre fik mulighed for at lære deres børn at lege med det. Hvis de europæiske mødre forklarede i ord hvordan man bygger en pyramide, byggede japanskerne sig selv, så barnet kunne se, hvordan det var gjort, og for anden gang gav legetøj til barnet og hjalp med vanskeligheder.

Ikke kun en mor kan spille rollen som amae. I Japan er der meget stærke bånd mellem nære slægtninge, så barnet bliver knyttet til sin far, brødre, søstre og også bedsteforældre.

Принципы японского воспитания

Японское воспитание отлично от западного. Говоря кратко о его главных принципах, то можно назвать:

  • призыв к уважению интересов других,
  • спокойствие,
  • личный пример,
  • терпение,
  • безграничная любовь,
  • развитие у воспитанника самообладания,
  • понимание чувствительности детей,
  • стремление сделать ребенка полезным членом общества,
  • упор не на индивидуальность, а на соучастие в группе.

I det japanske hold er alle lige. Ønsket om at udligne har en anden side af mønten - et barn, der tænker anderledes end en skare, er en eller anden måde anderledes end de andre, udsættes for chikane, mobning, latterliggørelse. Dette fænomen har endda et særligt navn - "ijime".

børnehave

Børn sendes til børnehave fra ca. 3 år. I undtagelsestilfælde kan for eksempel, når begge forældre arbejder på fuld tid, sendes en tre måneders baby til børnehøjken. De er åbne fra 8 til 18 timer.

En anden type haver, både private og offentlige, hedder Ethien. Her er fyrene i den første halvdel af dagen - fra morgen til eftermiddag.

Den største drøm for japanske forældre er elite børnehaver. De støttes af et bestemt universitet, og efter at have optaget her, vil barnet efter eksamen gå i skole på universitetet og derefter automatisk gå til universitetet.

Det er meget svært at komme ind i en elite børnehave: der er et hårdt valg, og træning koster fantastiske penge. Hvor mange børn der er i en gruppe afhænger af den bestemte børnehave, men de overstiger normalt ikke otte personer. Læreren her er mere sandsynligt ikke en lærer, men en koordinator: han hjælper børnene med at organisere sig selv, for at lede spillet i den rigtige retning.

Mærkeligt ændrer mentorerne og sammensætningen af ​​grupperne sig selv regelmæssigt, så hvert barn bliver vant til konstant at ændre forholdene og finder et fælles sprog med alle. Hvis der opstår konflikter, lærer eleverne selv at løse dem selv, og derefter analyserer mentoren dem og foreslår hvordan man opfører sig korrekt. Enhver tvist må ende med en kompromisløsning, der ikke fornærmer nogen.

Hovedregelen er at undgå rivalisering. For at samle kollektivet tilbydes børn passende klasser: korsang, hvor der ikke er solist, holdesport, hvor sejren er opdelt i hele holdet.

Også børn er engageret i kreativitet, udvikler fine motoriske færdigheder i hænder: origami, maleri, vævning, applikation. I fremtiden vil dette bidrage til korrekt visning af hieroglyferne.

Formålet med førskoleinstitutioner er ikke kun uddannelse, men opdragelse og omfattende udvikling af fremtidige borgere. Det føder i unge sind en forståelse for fælles ansvar og holdbevidsthed.

Skole for barnet - det vigtigste stadie af livet. Når han kommer her, vender han sig fra en "gud" til en "tjener" og bliver en voksen, og efterår i gymnasiet og går ind i en ældre.

Skolen er opdelt i tre faser:

  • indledende - fra 6 til 12 år,
  • gennemsnit - fra 12 til 15,
  • Den ældste er fra 15 til 18 år.

Skolebænk - et sted hvor regler hersker, restriktioner, deres egne love. Men de tjener også hovedmålet - socialisering i et hold.

Lærerne i skolen er for det meste mænd.

Japans skoleplan indeholder mange emner, der ligner hinanden i andre lande: modersmål, udenlandsk (oftest engelsk), matematik, naturvidenskab, maleri, fysisk uddannelse, historie, musik, arbejde, samfundsstudier. Jo ældre klassen er, jo vanskeligere bliver det.

For at understrege ligestilling mellem alle elever er det almindeligt at bære det samme tøj - skolens uniform.

Japansk skoleuniform

En typisk dag med et japansk barn er som følger:

  • 5-6 am - stigning, hygiejne, morgenmad.
  • 7-8 am - en gentagelse af lektioner, selvuddannelse.
  • 8-15 timer - skoleundervisning. Hver lektion varer 45-50 minutter, i pauser - spiller i frisk luft eller frokost. Klasser er normalt store, op til 40 studerende.
  • Efter klasser - besøg den såkaldte juku, som kan kaldes en af ​​funktionerne i japansk uddannelse - ekstracurricular aktiviteter, cirkler, sektioner, vejledere.
  • Klokken 7-8 går skolebørn hjem, hvor de stadig venter på lektier.

Skoledagen er meget stressende, de bruger næsten hele dagen til at lære, selvuddannelse, læsning, og der er praktisk taget ingen fritid tilbage. I gymnasiet vokser belastningen, fordi eksamener er på næsen, hvor adgang til højere uddannelsesinstitutioner, der bestemmer en karriere og dermed et japanskes liv afhænger.

Hvil for børn - anden halvdel af dagen på lørdag og hele søndag. I weekenden forsøger familien at tilbringe tid sammen, selv fædre, der arbejder hårdt hele ugen, går sammen med familien. Familien går som regel til parker, en picnic, en regelmæssig gåtur, til særlige underholdningscentre eller for at besøge ældre familiemedlemmer.

I Japan er familieværdier afgørende. Selv teenagere bruger deres weekender oftere ikke sammen med venner, men med familie.

I Japan er der flere festligheder, der er specielt dedikeret til børn. Vi ønsker at fortælle, hvilke ferier det er.

Fejrede i begyndelsen af ​​marts. Det kan kaldes en analog den 8. marts, men den største forskel er, at det ikke er alle kvinder, men kun små prinsesser gratuleres.

På denne dag vises en samling piger dukker på et fremtrædende sted i huset. Hun bliver konstant genopfyldt, og på tidspunktet for ægteskabet kan en pige have omkring to dusin smukke porcelændukker. Det antages, at de er en model af æstetik og lærer piger at se og skabe skønhed.

  • Drenge dag

Fejrede den 5. maj. Det fejres på en lignende måde, men med den eneste forskel, at i stedet for dukker soldater sættes op, våben, uniformer. Også i nærheden af ​​husene hænges billeder med karper af forskellige farver som et symbol på udholdenhed og evnen til at svømme imod strømmen.

  • City go-san

Ud over de sædvanlige fødselsdage er der en ferie "city-go-san", som oversætter som "3-5-7." Dens betydning er, at de på denne dag lykønsker alle dem, der er tre, fem og syv år gamle. Faktum er, at de mest favorable tal i japansk numerologi er mærkeligt, og disse datoer betragtes som store skridt på vejen for at vokse op.

konklusion

Afslutningsvis vil jeg gerne sige, at det japanske uddannelsessystem viser sin effektivitet - japanskerne vokser som executive, høflig, beskeden og nyttig for borgerne. Takket være dette var Japan i stand til at nå det avancerede niveau på mange områder: inden for videnskab, teknologi, teknologi, handel.

Kernen i uddannelsesmetoder er roligt, et eksempel på voksne, forståelse for den følelsesmæssige sårbarhed hos små, ganget med moderens ubegrænsede kærlighed - amae. Fra barndommen læres japanskerne at forbinde sig med holdet, at opføre sig korrekt i samfundet, for at hjælpe andre, fordi holdets interesser er ud over personlige ønsker.

Selvfølgelig har dette system sine ulemper. Det skal også forstås, at det fungerer præcist i det japanske samfund, hvor en bestemt struktur har taget form gennem århundrederne, og mange af dets metoder er vanskelige og endda umulige at bruge i europæiske lande.

Mange tak for din opmærksomhed, kære læsere! Vi håber du har lært noget nyt fra vores artikel. Hvis du kan lide det, skal du tilmelde os - abonnere på bloggen og anbefale artikler til venner på sociale netværk!

Tre trin af japansk uddannelse

Traditionel uddannelse i den stigende sols land adskiller barnets alder i tre faser:

  • alder fra 0 til 5, i løbet af denne periode betragtes det japanske barn som "kejser"
  • alder fra 5 til 15, betragtes disse tiårige barn som en "slave"
  • og alder efter 15 år, når børn hedder "lige".

Det bør straks advares om, at denne uddannelsesmetode kun virker perfekt kun i Japan selv, da der overholdes principper over hele landet fra megalopier til provinser. I et miljø, hvor der findes andre traditioner, skal disse metoder i det mindste tilpasses og tilpasses lokale virkelighed.

Første fase er kendetegnet ved, at barnet ikke er forbudt. Fra sine forældre hører han som sidste udvej kun advarsler - "det er snavset," "det er dårligt" eller "det er farligt."

Moderen tager altid al skylden for barnets blåmerker og falder og sørger for at spørge barnet om tilgivelse, hvis han pludselig brændes eller falder. Når barnet begynder at gå, følger moren ham lige på hæle bogstaveligt i armlængden. Popper vises også i denne periode af babyer kun under weekenden. I godt vejr går japanskerne i parker, og i dårlige går de til indkøbscentre og supermarkeder, hvor legepladser til børns spil er organiseret.

De japanske forældre hæver ikke deres børn til en stemme, de foredler aldrig dem, endsige korporlig straf. Uddannelsesmetoder her er helt forskellige. For eksempel er en sådan opbringelsesmetode udbredt, som kan kaldes "trussel om fremmedgørelse" - for små (og store) for japanske er den værste moralske straf adskillelse fra hjemmet, fra familien, fra klanen. Samt modstanden af ​​uønskede handlinger af barnet til teamets principper.

Og dette er virkelig skræmmende for børn - at blive fremmedgjort fra andre. Det japanske samfund består af grupper, ikke individer. Det er nok at sige til et japansk barn: "Hvis du opfører sig på denne måde, vil alle grine på dig," og han vil seriøst tænke på hans adfærd. Ensomhed er meget hårdt oplevet af japansk, som ikke tror deres liv uden for grupper, uden for kollektivet.

I Japan er der ingen offentlig censur - her vil voksne aldrig fremsætte bemærkninger til barnet og hans mor på gaden, selvom dette barn opfører sig, for at sige det mildt, frekt. For mange japanske børn er fraværet af fordømmelse og straf årsagen til at lægge deres luner og luner frem for alt. Op til 5 år er der mange små diktatorer, der anser deres mødre og bedstemødre til at være tjenere. Selv hvis han gør noget forkert, er det eneste, han hører, latter og ord, at det er "dårligt" eller "farligt".

I vores kristne verden betragtes et barn på op til 7 år som en "engel", han er alle tilgivelige og tilladt, forudsat at han er opdraget efter kristne regler og skikke.

Denne periode er længere end den første. Fra en alder af fem ændrer situationen sig dramatisk, og opdragelsen af ​​japanske børn gennemføres i den strengeste disciplin.

I denne alder er ikke kun barnets adfærd, men også hans udseende strengt reguleret. Den japanske skole er et sted hvor børn opfører sig med tilbageholdenhed, går i en streng form og respektfuldt behandler lærere. Hovedprincipperne for børn i denne alder er principperne om ligestilling mellem alle medlemmer af samfundet uden hensyntagen til deres oprindelse og familiens finansielle stilling. "Ikke skille sig ud, vær som alle andre" - dette er grundprincippet for det japanske skolebarn.

I denne alder behandles det unge medlem af samfundet allerede som en voksen, der er i stand til at bære ansvar for sig selv, sin familie og staten som helhed. På dette tidspunkt bør de unge japanske klart vide og overholde alle de regler, der er vedtaget i samfundet. I uddannelsesinstitutioner skal han følge traditioner og normer, men i sin fritid kan han opføre sig som han har lyst til - bære noget slags tøj, følge vestlig mode eller tværtimod positionere sig som værge for samurai traditioner og temperament krop og ånd.

Japansk og børns sundhed

I Japan, en ejendommelig holdning til børns sundhed: mange mennesker kan virke underlige og endda uacceptable for en vestlig person.

For eksempel betragtes det som normalt om vinteren at bære en baby, klædt i let enkeltlags tøj til gaden. Børn her med mægt og hoved kører barfodet på det kolde gulv eller sidder på det - både hjemme og i børnehaver og skoler. Skolebørn går barfodet gennem de snedækkede gader, og nysen og hostende babyer ignoreres ofte af deres forældre. Et barn, der har en kold mave, anses for at være forkølet i Japan - det er på denne del af kroppen, at japanske mødre bærer varme bælter til babyer, og maven er dækket af et tæppe om natten. Strømper bæres på børn sidst.

Hvis barnet er syg, skylder de lokale mødre ikke og bekymrer sig ikke, og høj feber anses ikke som et tegn på sygdommen overhovedet. Læger i Japan arbejder hurtigt og tager ikke deres tid med procedurer som en omfattende undersøgelse og test. Diagnosen er normalt en - forkølelsen, og den foreskrevne behandling er antibiotika. Ikke overraskende, i dette land lider en stor procentdel af mennesker af allergier og atopisk dermatitis.

Men vaccinationer, herunder anti-cancer og andre, som er meget tvetydige med hensyn til deres indvirkning på sundhed, gør lydigt lydigt.

I japanske børn betragtes problemer med tænder som normen - karies begynder her hos babyer fra de første år af livet. Dette forklares for det første af det lave indhold af naturlig fluor, og for det andet ved de japanske madtraditioner. Her er der mange snacks mellem hovedmåltiderne, hvor børn er fodret med cupcakes, cookies, slik - det vil sige produkter, der tydeligt ikke forbedrer tandhygiejnen.

Fremgangsmåde til tidlig udvikling

En stor opmærksomhed i dette land er blevet betalt i de sidste årtier til den tidlige udvikling og opvækst af børn. En sådan tendens begyndte for mere end et halvt århundrede siden, og sagen er, at bogen "Efter tre er allerede sent" af Masaru Ibuki, en teoretisk lærer og grundlægger af Sony.

Bogens hovedide er, at grundlaget for den menneskelige personlighed lægges netop i en alder af tre år, når børnenes følsomhed og læring er meget høje. Formålet med uddannelsesmetode Ibuki:

  • i løbet af op til tre år oprette alle de betingelser, hvor barnet kan realiseres fuldt ud,
  • stimulere viden gennem spændingen af ​​barnets naturlige interesse til den nye,
  • lægge et fundament af karakter og en stærk personlighed med et barn
  • fremme udbredelse hos børn af kreativt potentiale.

Målet med japansk uddannelse

Den primære opgave med japansk pædagogik er at uddanne et holdmedlem (firma eller selskab). Holdets interesser, frem for alt det team, hvor du arbejder, er frem for alt her - det er succesen med japanske produkter på verdensmarkederne. Dette læres her fra barndommen - at være i en gruppe, for at få offentlig gavn og at være ansvarlig for kvaliteten af ​​det, du laver.

Dette har selvfølgelig sine ulemper. Forspændingen i retning af gruppebevidsthed ubrugt tænkning. Og ideen om overholdelse af den sociale standard er så forankret i japanske børn, at de uafhængige tanker fra jævnaldrende fremkalder fordømmelse og latterliggørelse.

Men respekt for ældste, respekt for landets traditioner og historie, følsomme holdninger hos forældre til børn - det er noget, der kan og bør læres af japanskerne.

(15 ratings, gennemsnit: 4,53 fra 5)

Hvordan er børns sundhed i Japan?

Holdningen af ​​langlevende landes holdning til børns sundhed forekommer uacceptabel for en person, der er uddannet i den vestlige kulturs traditioner. Strømpebukser bæres her som en sidste udvej. Det er sædvanligt at køre og gå barfodet på gulvet i skolen, hjemme, børnehave, selv om vinteren. På gaderne går børn ofte i sko med bare fødder, på trods af at termometeret ikke stiger over 5 grader Celsius.

Temperatur (jævn feber) betragtes ikke som tegn på sygdom. Læger diagnosticerer normalt forkølelsen, uden at det endda generer at sende til test. Behandles hovedsageligt med antibiotika, som fører i voksenalderen til allergier, atopisk dermatitis. Vaccinerede forældre gør uden at tale, selv de der er tvivlsomme for helbredet.

Tandforfald er et problem for moderne japanske børn. Punktet er manglen på hygiejne i mundhulen og et lavt indhold af fluor i vandet. Snacks, hvor børn tilbyder slik, er normen. Det er ikke altid muligt at børste dine tænder, derfor de tidlige karies og tilhørende sygdomme i mundhulen.

Negativ side af uddannelsen

Hovedopgaven for pædagogik i landets stigende sol er at opdrage en person, der kan arbejde produktivt i et hold. Overlevelsen alene er umulig, så en følelse af kollektivisme er berettiget. I det moderne samfund er individualitet i stigende grad værdsat, men hvis en af ​​børnene udtrykker et synspunkt, der strider mod den generelle mening, bliver det et objekt af latterliggørelse, kritik og fysisk indflydelse.

Dette fænomen ("ijime") er ikke ualmindeligt for japanske skoler. Ikke-standard studerende kammerater er ikke tilbage alene, slået, forgiftet. Når man ser bagsiden af ​​de anerkendte uddannelsesmetoder, taler japanerne i stigende grad om behovet for at allokere begavede børn, for ikke at udligne alt under en standard. Men i øjeblikket løser ingen problemet.

Tiderne ændres, men traditioner forbliver de samme.

Under påvirkning af vestlige tendenser søger kvinder i Japan i stigende grad at kombinere arbejde og familie. At gå på arbejde et år efter fødslen betragtes som normen, selvom manden fuldt ud sørger for familien. Børnebekæmpelsen er faldende, men fokus på kollektivet i opdragelse og uddannelse er stadig i første omgang. Samt følsomhed overfor børns problemer, ansvar for den yngre generation.

Hemmelighederne for den vellykkede udvikling af japanske børn er samarbejde, ikke individualisme, fuldstændig nedsænkning af moderen i processen, vedtagelse af barnet som det er (alle børn er ønsket), børns evne til at tage hensyn til deres fejl. Uanset hvordan verden er relateret til kønsadskillelse, "trussel om fremmedgørelse", giver uddannelsesmodellen for den stigende sols land et godt resultat. Her er de i stand til at finde tid til arbejde, træning og hvile og harmonisk at udvikle den yngre generation.

Animefilmen "My Neighbor of Totoro" (1988) fra den berømte tegneseriehugger Hayao Miyazaki vil give et indblik i en japansk families livsstil, forældres visdom og kærlighed. Den blev først demonstreret for den russiske offentlighed i 1993.

Alt har sin tid

Perioden "permissiveness" i en baby varer kun op til 5 år. До этого возраста японцы обращаются с ребенком, «как с королем», с 5 до 15 лет – «как с рабом», а после 15 – «как с равным». Считается, что пятнадцатилетний подросток — это уже взрослый человек, который четко знает свои обязанности и безукоризненно подчиняется правилам. В этом заключается парадокс японского воспитания: из ребенка, которому в детстве разрешали все, вырастает дисциплинированный и законопослушный гражданин.Men det er ikke nødvendigt at skynde sig med overførslen af ​​japanske uddannelsesmetoder til den russiske virkelighed. Det ville være forkert at overveje dem isoleret set fra de japanske udsigter og livsstil. Ja, småbørn i dette land tillades alt, men i en alder af 5-6 år finder barnet sig i et meget stift system af regler og restriktioner, der tydeligt dikterer, hvordan man skal handle i en given situation. Det er umuligt ikke at adlyde dem, fordi alle gør det, og at handle anderledes betyder at miste ansigt, at være ude af gruppen. "Alt har sin plads" er et af de grundlæggende principper i den japanske verdensbillede. Og børn lærer det fra en meget tidlig alder.

Tradition og Modernitet

En traditionel japansk familie er en mor, far og to børn. Tidligere var familiens roller klart differentieret: Manden er brødvinderen, konen er målmand for ilden. En mand blev betragtet som familieens leder, og hele husstanden måtte adlyde ham ubetinget. Men tiderne ændrer sig. For nylig har indflydelsen fra den vestlige kultur haft effekt, og japanske kvinder søger i stigende grad at kombinere arbejde og familieansvar. Men før ligestilling med mænd er de stadig langt væk. Deres hovedbeskæftigelse er stadig hjemme og forældre, og et menneskes liv absorberes af det firma, hvor han arbejder. En sådan rollefordeling afspejles selv i etymologi. Et meget udbredt ord i forhold til konen er substantivet Canai, som bogstaveligt talt oversætter "inde i huset". Og det er sædvanligt for en mand at henvende sig til syudzin - "hovedmanden", "mesteren". Underordning kan spores i forhold til børn. På japansk er der ingen ord "bror" og "søster". I stedet siger de ani ("ældre bror") og otooto ("yngre bror"), ane ("ældre søster") og imototo ("yngre søster"). Derfor forlader ideen om de højere og de lavere aldrig barnets bevidsthed. Den ældste søn er markant adskilt fra resten af ​​børnene, han betragtes som "arving til tronen", selvom tronen kun er et forældrehjem. Det ældre barn har flere rettigheder, men dermed flere ansvarsområder. Tidligere blev ægteskaber i Japan kollideret: Forældre og ægtemænd valgte en mand og kone under hensyntagen til social og ejendomsstatus. Nu bliver japanske i stigende grad gift med gensidig sympati. Men forældrenes gæld hersker klart over følelsesmæssige forbindelser. Også i Japan er der skilsmisser, men deres procentdel er meget lavere. Den japanske orientering mod gruppebevidsthed, hvor gruppens interesser (i dette tilfælde familien) ligger over individet, påvirker. Mor rejser et barn En far kan også deltage, men det er sjældent. Amae - såkaldte mødre i Japan. Dette ord er svært at finde en analog på det russiske sprog. Det betyder en følelse af afhængighed af moderen, som opfattes af børn som noget ønskeligt. Verbetet amaeru betyder "at drage fordel af noget", "at blive forkælet", "at søge beskyttelse". Han formidler essensen af ​​forholdet mellem mor og barn. Ved fødslen skærer jordemoder et stykke navlestreng, tørrer det og lægger det i en traditionel trækasse, størrelsen af ​​lidt mere end en lommeboks. På den er i guld bogstaver stemplet moderens navn og fødselsdato. Det er et symbol på forbindelsen mellem mor og baby. I Japan ser du sjældent en grædende baby. Mor forsøger at sikre sig, at han ikke har en grund til det. Det første år barnet forbliver som en del af moderens krop, som bærer ham bundet bag ryggen hele dagen, sætter ham i søvn om natten ved siden af ​​ham og giver brystet, når han vil have det. Den japanske industri producerer endda specielle jakker med lynlåsindsatser, der giver dig mulighed for at bære et barn foran. Når babyen vokser op, kommer indsatsen løsgjort, og jakken bliver til almindeligt tøj. Barnet forbyder ikke noget, han hører kun advarsler fra voksne: "farligt", "snavset", "dårligt". Men hvis han blev såret eller brændt, anser moren sig skyldig og beder ham om tilgivelse for ikke at beskytte hende. Når børn begynder at gå, er de også praktisk taget ikke efterladt uden opsyn. Moms fortsætter med at følge deres små bogstaveligt på deres hæle. Ofte organiserer de børns spil, hvor de selv bliver aktive deltagere. Popes går kun en tur i weekenderne, når hele familien går til parken eller til landet. Og i dårligt vejr bliver store indkøbscentre, hvor der er spilrum, et sted for familieunderholdning. Drenge og piger bringes op forskelligt, fordi de skal udføre forskellige sociale roller. En af de japanske ordsprog siger: En mand skal ikke gå ind i køkkenet. I sønnen ser de familieens fremtidige støtte. På en af ​​de nationale helligdage - Boys dag - flyver billeder af flerfarvede karper op i luften. Dette er en fisk, der kan svømme i lang tid imod strømmen. De symboliserer den fremtidige mands vej, som er i stand til at overvinde alle vanskelighederne i livet. Piger læres også at lave lektier: madlavning, syning, vaskning. Forskelle i uddannelse påvirker og i skolen. Efter lektionerne skal drengene deltage i forskellige kredse, hvor de fortsætter deres uddannelse, og pigerne kan sidde stille i en cafe og chatte om tøj.

Ensomhed er det værste

Den japanske hæver aldrig en stemme for børn, læs ikke deres notater, for ikke at nævne korporlig straf. Metoden, der kan kaldes "trussel om fremmedgørelse", er udbredt. Den hårdeste moralske straf er fravænning eller modsætning af et barn til en gruppe. "Hvis du opfører sig på denne måde, vil alle grine på dig," siger moderen til den frække lille søn. Og for ham er det virkelig skræmmende, fordi de japanske ikke vasker sig uden for holdet. Det japanske samfund er et gruppesamfund. "Find en gruppe, som du tilhører," prædiker japansk moral. - Vær tro mod hende og stole på hende. Alene, du vil ikke finde dit sted i livet, du vil gå vild i sine komplicationer. " Derfor er ensomheden oplevet af japanskerne meget hårdt, og fravænning opfattes som en reel katastrofe. En japansk kvinde forsøger aldrig at hævde sin myndighed over børn, da det efter hendes mening fører til fremmedgørelse. Hun argumenterer ikke med barnets vilje og lyst, men udtrykker sin utilfredshed indirekte: hun gør det klart, at hendes uværdige adfærd forstyrrer hende. Når konflikter opstår, forsøger japanske mødre ikke at distansere sig fra børnene, men tværtimod styrke følelsesmæssig kontakt med dem. Børn tilbeder som regel deres mødre så meget, at de føler sig skyldige og berygtede, hvis de giver problemer.

Holdninger til tidlig udvikling

De japanske var blandt de første til at begynde at tale om behovet for tidlig udvikling. For et halvt århundrede siden blev bogen "After Three Already Late" offentliggjort i landet, som revolutionerede japansk pædagogik. Dens forfatter, Masaru Ibuka, er direktør for organisationen "Training of Talents" og skaberen af ​​det verdensberømte selskab Sony. Bogen siger, at i de første tre år af livet lagde grundlaget for barnets personlighed. Små børn lærer alt meget hurtigere, og forældrenes opgave er at skabe forhold, hvor barnet fuldt ud kan realisere deres evner. Ved opdragelse skal følgende principper følges: At stimulere kognition gennem excitering af en babys interesse, at fremme karakter, for at fremme udviklingen af ​​kreativitet og forskellige færdigheder. Samtidig er opgaven ikke at skabe et geni, men at give barnet en sådan uddannelse, så "han har et dybt sind og en sund krop, for at gøre ham klog og venlig". Nu ser denne opfattelse oplagt, men i midten af ​​1950'erne lyder det revolutionært.

Vi går til børnehave

Normalt forbliver den japanske mor hjemme, indtil barnet er tre år gammel, hvorefter han bliver sendt til børnehave. Der er også planteskoler i Japan, men det er ikke velkommen at opdrage et lille barn i dem. Ifølge den generelle overbevisning bør moderen tage sig af børnene. Hvis en kvinde giver et barn i et planteskole, og hun går på arbejde, så betragtes hendes adfærd ofte som egoistisk. De siger om sådanne kvinder, at de ikke er hengiven nok til familien og sætter deres personlige interesser først. Og i japansk moral råder social altid over personlig.

Typer af børnehaver

Børnehaver i japan er opdelt i offentlige og private. Khoykuen - statsklinik-børnehave, der tager børn fra 3 måneder. Det er åbent fra kl. 8 til 6 og en halv dag på lørdag. For at sætte et barn her, skal du retfærdiggøre dette med meget gode grunde. Især medbring dokumenter, som begge forældre arbejder mere end 4 timer om dagen. Børn arrangeres her gennem kommunalafdelingen på bopælsstedet, og betalingen afhænger af familieindkomst. En anden slags børnehave er ietisk. Disse haver kan både være offentlige og private. Børn bliver her i højst 7 timer, normalt fra 9:00 til 2:00, og mor arbejder mindre end 4 timer om dagen. Et særligt sted blandt private haver er optaget af eliter, der er under omsorg for prestigefyldte universiteter. Hvis et barn går ind i en sådan børnehave, skal du ikke bekymre sig om hans fremtid: efter ham går han ind i en universitetsskole og derfra uden eksamen til universitetet. En universitetsgrad er en garanti for prestigefyldt og velbetalt arbejde. Derfor er det svært at komme ind i en elitehave. Forældre til et barn, der kommer ind i en sådan institution, er værd at mange penge, og barnet selv skal bestå en ret kompliceret test.

Indretningen i børnehaven ser efter vores standarder meget beskeden ud. Indgangen til bygningen går ind i en stor korridor, på den ene side der er glidende vinduer fra gulv til loft, og på den anden - skydedøre (indgangen til værelserne). Som regel tjener et værelse som en spisestue, et soveværelse og et sted at studere. Når sengetid kommer, trækker plejepersonale futons fra de indbyggede skabe - tykke madrasser - og læg dem ud på gulvet. Og i løbet af frokosten bliver små borde og stole anbragt i samme rum fra korridoren.

Ernæring i børnehaverne gives særlig opmærksomhed. Menuen er omhyggeligt designet og indeholder nødvendigvis mejeriprodukter, grøntsager og frugter. Selv den vitamin-mineralske sammensætning af retterne og deres kalorieindhold beregnes. Hvis børnehaven sendes til en hel dag til en tur eller en tur, skal hver moder lave en kasse til frokost for hendes barn med obento. Men hvis vi i så fald begrænser os til en hugge med grøntsager eller bare smørbrød, så er den japanske mors kunst beundringsværdig. Et sådant måltid skal opfylde de obligatoriske krav, nemlig: inkludere 24 (!) Typer af produkter, ris skal være klæbrig og ikke falde fra hinanden, bør der ikke være rødbeder. Det er tilrådeligt ikke at købe al maden i butikken, men at lave det selv og arrangere det smukt i en kasse, så barnet også får æstetisk nydelse.

Team Relations

Grupper i japanske børnehaver er små: 6-8 personer. Og hvert halve år er deres sammensætning reformeret. Dette er gjort for at give børnene flere muligheder for socialisering. Hvis et barn ikke har et forhold i en gruppe, så er det helt muligt, at han vil erhverve venner i en anden. Uddannere ændrer sig også konstant. Dette er gjort, så børn ikke bliver vant til dem for meget. En sådan hengivenhed, ifølge japansk, giver anledning til børns afhængighed på deres mentorer. Der er situationer, hvor nogle lærere ikke kunne lide barnet. Og med en anden lærer vil der udvikles et godt forhold, og barnet vil ikke antage, at alle voksne ikke kan lide ham. Hvilke klasser afholdes i børnehaven? Børn læres at læse, tælle, skrive, det vil sige, de er forberedt på skole. Hvis et barn ikke går på børnehave, udføres sådan uddannelse af moderen eller specielle "skoler", der minder om russiske kredse og studier for førskolebørn. Men den japanske børnehave primære opgave er ikke pædagogisk, men uddannelsesmæssigt: at lære et barn at opføre sig i et hold. I senere liv skal han hele tiden være i en gruppe, og denne færdighed vil være nødvendig. Børn læres at analysere konflikter i spil. Ved at gøre det, bør man forsøge at undgå rivalisering, da en sejr kan betyde "tabet af ansigtet" på den anden. Den mest produktive løsning på konflikter, ifølge japansk, er et kompromis. Selv i den gamle forfatning i Japan blev det skrevet, at den største fordel ved en borger er evnen til at undgå modsætninger. Det er ikke sædvanligt at gribe ind i børns skænderier. Det menes at dette forhindrer dem i at lære at leve i et hold. Et vigtigt sted i uddannelsessystemet er choral sang. At udelukke solisten, ifølge japanske ideer, er ikke pædagogisk. Og sang i kor hjælper med at dyrke en følelse af enhed med kollektivet. Efter sang er det sportsspilens omdrejning: relæer, salki, catch-up. Interessant nok deltager undervisere, uanset alder, i disse spil sammen med børn. Om en gang om måneden går hele børnehaven på en dagstur til omgivelserne. Steder kan være meget forskellige: det nærmeste bjerg, en zoo, en botanisk have. I sådanne rejser rejser børnene ikke kun noget nyt, men lærer også at være hårdføre, udholde vanskeligheder. Der lægges stor vægt på anvendt kreativitet: tegning, applikation, origami, oyatro (vævemønstre fra et tyndt reb strækket over fingrene). Disse klasser udvikler perfekt de fine motoriske færdigheder, som eleverne skal skrive hieroglyffer. I Japan sammenlignes børn ikke med hinanden. Læreren vil aldrig markere det bedste og scold det værste, vil ikke fortælle forældrene, at deres barn ikke trækker godt eller kører bedst. Vælg en person accepteres ikke. Der er ingen konkurrence selv i sportsbegivenheder - venskab vinder eller i ekstreme tilfælde et af holdene. "Ikke skiller sig ud" - et af principperne i det japanske liv. Men det fører ikke altid til positive resultater.

Pin
Send
Share
Send
Send